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本文目录一览：

• 1、古代有哪些家训家规?
• 2、古代有哪些家训家规
• 3、人生的目的是什么?
• 4、冈林史泰基本信息
• 5、南宋的治生家训与制用家训
• 6、家法的不同时期的家族法

古代有哪些家训家规?

晋代琅琊王氏家训 原文：夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

孔子家训 不学诗，无以言；不学礼，无以立。译文：不学习诗歌，就无法言辞修饰；不学习礼仪，就无法立身处世。 诸葛亮《诫子书》静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。译文：依靠内心的宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。

我国传统文化中广为流传的家规家训有：孔府：不学诗无以言，不学礼无以立。杨震：天知神知我知子知，何谓无知？闻喜裴氏：厚德载福，宽让能宁。诸葛村：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。王羲之：执事有恪，厥功为懋。客家家训：在官无傥来一金，居家无浪费一金。

古代著名的家训家规包括诸葛氏家训、朱氏家训、梁氏家训、李氏家训、司马氏家训等，具体如下： 诸葛氏家训：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。三国时期诸葛亮，官至丞相，被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯。诸葛亮以“淡薄”、“宁静”自居，要求家人也是如此。他的美名得以传遍天下。

春秋末期鲁国孔子家训 原文：不学诗，无以言；不学礼，无以立。译文：一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

古代有哪些家训家规

1、孔子家训 不学诗，无以言；不学礼，无以立。译文：不学习诗歌，就无法言辞修饰；不学习礼仪，就无法立身处世。 诸葛亮《诫子书》静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。译文：依靠内心的宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。

2、春秋末期鲁国孔子家训 原文：不学诗，无以言；不学礼，无以立。译文：孔子曾在庭院中站立，其子孔鲤快步走过。在上级或长辈前，应低头快走，称为“趋”。孔鲤见父孔子便如此，孔子问：“学诗了吗？”“未。

3、我国传统文化中广为流传的家规家训有：孔府：不学诗无以言，不学礼无以立。杨震：天知神知我知子知，何谓无知？闻喜裴氏：厚德载福，宽让能宁。诸葛村：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。王羲之：执事有恪，厥功为懋。客家家训：在官无傥来一金，居家无浪费一金。

人生的目的是什么?

人生目的是指一个人在生命中追求的最高价值、意义或目标。 在人生观中，人生目的占据着极其重要的地位。 它体现了一个对自己存在的目标和意义的理解和追求。 人生目的能够帮助指引个人的行为和选择，明确想要实现的价值和意义，并为之奋斗。

人生的核心目的是实现个人的生存价值，向这个世界证明你的存在带来了有用的贡献。 人生虽然常常令人费解，如同一场梦，但我们仍需认真对待每一天。 人活着是为了探索未知，为了爱、自己、家庭、社会和国家，寻求并创造答案。

人生的目的是为了什么 人首先是为了自己的生存而活着，唯有生存，才能开启未来的人生旅程。 活着意味着必须拥有自己的理想。否则，将失去前进的方向和动力，进而丧失活着的价值。 一旦确立了理想，人就会为了实现它而继续生存。因为，一旦死亡，所有的理想都将无从实现。

人生的首要目的是实现自我。这包括个人的潜能发掘、梦想实现、技能提升等。每个人都拥有独特的天赋和潜能，人生的过程就是不断发现和挖掘这些潜能，实现自我价值的过程。 个人价值的体现 人生是一个展现个人价值的过程。

冈林史泰基本信息

他出生于日本的首都——东京都，这个地方孕育了他的艺术细胞，赋予了他独特的艺术灵感。1***8年4月9日，这个日期标志着他的到来，为这个世界带来了新的艺术力量。

必杀技：Wild dunk （野蛮扣篮）、升龙斩、逆鳞扣杀魂兽：象之魂 声：冈林史泰一位不良少年，统治过几所学校的不良学生。总是面带微笑，但是一旦陷入危机就会大变脸。为了让他和被退学处分的朋友能够回到自己的学校而接受监督的雇佣。

百度百科中显示：生日为1***4年1月19日，逝世为2016年10月11日，逝世时42岁。

声：【石川界人】FW魂兽：猎鹰之前属于田径部，相当不可多得的速度人才。乍看是个爽朗的少年，但偶然间透露出来的表情却……他究竟背负着什么……？黑暗瞬木褪去一层皮的瞬木和先前爽朗的瞬木相比性格大变！变为将想到的直言的性格。

南宋的治生家训与制用家训

1、自南宋开始，仕宦家训在原来主要齐家教子的基础上，又大***展了专论生计问题的治生家训和专论家庭理财、节制用度的制用家训，从而为中国传统家训的发展拓宽了领域。叶梦得、赵鼎、陆九韶、倪思等人的家训是南宋时期这类家训的突出代表。 叶梦得的治生家训 叶梦得，字少蕴，号石林居士，南宋文学家，今江苏苏州人。

2、这些治生内容得到了后代家训的继承和补充。重视教育是宋代家训的内核。宋人注重道德教育，在家训中贯穿儒家思想以规范家庭成员的言行，并在强调修身与齐家之后，倡导治国与平天下的追求。

3、第十项：对于家中库存及租、税、收支等情况，要开列详细记录和出示单据，家中主管和各房长子都要签字画押。其他广泛地增加和减损的事务，也要共同商议才能决定。这是赵鼎制定的三十条治家法规的前十项，从中可以对中国古代的家族制度窥见一斑。

4、石林治生家训要略的翻译如下：原文：出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继唇，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。

5、朱子家训　——　朱用纯（清）黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

6、宋代社会的发展对家训和蒙学教育产生了深远影响。家训作为传统家庭教育的重要形式，是古代家庭或家族长辈用于教导后代修身治家、为人处世的文献。随着宋代经济、政治、文化和社会背景的变化，家训逐渐从零散的家教经验转变为系统化、理论化的文献。这一时期，大量家训文献的出现为蒙学教育提供了坚实的基础。

家法的不同时期的家族法

这与士族的家族法是分不开的，子女培养教育是家族法第四项内容。此一时期的家法的代表有东汉经学家郑玄的《诫子书》、三国时期诸葛亮的《诫子书》、南北朝时期颜之推的《颜氏家训》。郑玄，字康成，东汉北海高密（今山东高密西南）人，于公元1***年在大病期间为独子郑益恩写下《诫子书》。

家法是并没有一定的规定，每个家族都有不同的家规，也有不同的惩罚方法。第一部分“鸣告”，阐述了如何控告、检举违反家法族规的行为。“鸣告”，大体可分为公诉似的举告，及自诉似的投诉这两大类；第二部分“裁断”，阐述了如何对违反家法族规的家人、族人进行裁断。

家法，作为调整家族内部成员关系的一种规范，虽然非法律性质，但从道德、宗教等多层面综合来看，它与法律有相同的起源。起源于原始社会的习惯规范，随着国家的形成，两者逐渐分离，各自发展。家法在历史中经历了家庭形态的演变，早期的家法更多指宗族法或家族法，而现代家庭的家法则指个体家庭内部的规范。

家法的教育，在一定程度上继承了从汉魏至唐宋时期士宦之家的家训。如颜之推的《颜氏家训》、诸葛亮的《诫子书》、赵氏家族的《赵氏家范》等，都体现了家法的意义。